Поздравляю вас с днем Сергия Радонежского и Всея Руси Чудотворца! Его память сегодня празднуется в Троице-Сергиевой Лавре, где собрались богомольцы, архиереи и священство, а также празднуется народом Божьим по всей России. И сегодня мы слышим Евангелие, в котором Господь говорит: «Все Мне предано Отцем моим, и никто не знает Сына – только Отец, и никто не знает Отца – только Сын или тот, кому Сын изволит открыть».
Мы знаем, что есть три вида угождения Богу. Первый – это когда человек совершает дела из страха наказания — и это путь раба. Второй путь исходит из желания награды для себя: получить Царствие Небесное, войти в Рай – и это путь наемника: «Я сделаю заповедь Божью, а мне за это будет награда». Оба эти пути хороши, так как в обоих случаях исполняется Воля Божья, но они несовершенны. Человек здесь любит: себя, а потом отца, затем ближнего, ну а Бог уже на втором месте. Главное не избежать наказания и чтобы «мне было хорошо». Во втором случае – это: «Главное мне испытывать райские сладости, а Бог – это средство, с помощью которого я достигну радости для себя».
Такие пути являются путями Богоугождения и Он, по милости своей и снисхождению, принимает и таких служебников, исполнителей Своей воли.
Но совершенным путем является путь сына. Сын все делает не из страха наказания или желания награды, но из любви к Отцу. Поэтому Господь и говорит: «Никто не знает Сына – только Отец, и никто не знает Отца – только Сын».
Сын или человек, или некие истины, тайны, правда – подобны обстановке в семье. Никто из чужих не знает, что творится в доме, не знает всех тонкостей характера сына или отца. И разве что сын расскажет кому-то о своем отце. Ибо никто не впускается в дом – только сын. И наемник бывает на время, и раб временно выполняет какие-либо обязанности.
Такое понимание очень важно. Очень горестно, что сейчас во многих семьях нет отца. Поэтому в воспитании, развитии, совершенствовании люди не получают этого сыновьего чувства или ощущения отеческого отношения к себе.
Конечно мать любит дитя не меньше, а может и больше, но часто бывает, что мать по чувственности своей дает волю эмоциям, чувствам и жалеет детей там, где надо настоять и проявить твердость. Твердость бывает и у нее, но все же она более свойственна отцу. И дело здесь не в безжалостности, а в бесстрастности. И мужчина, который призван отстаивать интересы семьи во внешнем мире, часто не думает о себе и постоянно делает не то, что хочется, а то, что надо. Поэтому очень важно, чтобы в семье был отец. Это важно для детей, жены, семьи и общества. Потому что ребенок, который не знает отеческой любви, не понимает ее, и который всякую строгость воспринимает как агрессию по отношению к себе, не может потерпеть, принять и понести несправедливое отношение к себе, в ситуациях, когда нужна самоотверженность, не может ее проявить. А если и может, то с меньшими силами, потому что не научен навыкам семейной жизни еще с пеленок.
Потому для здоровья общества очень важно, чтобы в семьях были отцы и для этого нужно прилагать усилия не только в каждой отдельной семье, но и воспитывать эту необходимость в общественном мнении.
Но вспомним о временах Сергия Радонежского. Это было время, когда происходили междоусобные брани. Хватало жестокости, бессердечности, людьми владели эмоции, а здравый ум и рассудок были в недостатке. В ту пору шел князь на князя, город на город и не было единства на Земле Русской. Тогда Богу пришлось попустить татаро-монгольское иго для того, чтобы угомонились страсти, чувства и чтобы горячие головы остудились под тяжелым гнетом.
Но само по себе это не могло возродить народ. Нужен был муж бесстрастный, который силен словом и делом. Не тот, который побеждает других в угоду своих желаний, идей, мнений, а тот, который побеждает себя для того, чтобы воплотить в жизнь идеи, мнения и намерения.
Таким мужем стал Преподобный Сергий Радонежский. Он не собирался исправлять других, а решил исправлять себя. И он ушел в леса для того, чтобы, прежде всего, обрести мир с Богом и обрести мир внутри себя самого. Как мы знаем – это не слабый выбор, потому что мир – это плод победы, а победа – это плод войны. И когда Преподобный Сергий в уединении, одержал победу, обрел навык и утвердился, то тогда Господь воззвал его для того, чтобы восставить народ русский вновь.
Тогда к Преподобному Сергию Радонежскому за советом, помощью, благословением стали собираться люди. Иной раз и Митрополит посылал его, чтобы мирить князей и те обещали не идти войной на брата, не проливать братскую русскую кровь.
Но наступило время, когда с войсками и с исламскими миссионерами на Русь пришел Мамай. Если до этого ханы не посягали на веру, а только внешней властью порабощали народ: и русский, и остальные, то Мамай же, приняв ислам, захотел веру и на Руси поменять.
Именно к этому времени Господь дал русскому народу единый путь. Каков этот путь? Когда со всех сторон сжимают воду, то она поднимается вверх. Так и Русь – когда была стесняема со всех сторон, обратила свои взоры к Небу и к Мужу, который являлся путеводителем на пути к этим Небесам. И на самом деле, на земле мы все: мерим, считаем, делим, считаем собственностью, а Небо у нас одно и Бог один.
И потому, когда Мамай подступил, то Св. Благоверный князь Дмитрий Донской собрал воинство, но не надеялся на силу колесниц, коней, оружия, а пошел в леса Радонежские за благословением. Преподобный его благословил и сказал: «Так и победишь». Но дал он не только благословение, а и двух воинов: Пересвета и Ослябю – двух монахов. Один из них, Пересвет, сразился с Челубеем и одержал победу в трудной кровопролитной битве. Так совершилось возрождение Руси. Это произошло в День Рождества Пресвятой Богородицы, что считается Днем второго Рождения Руси.
Но позже, когда сибирские народы, прежде обратившиеся к белому Царю, платили ясак для того, чтобы белый Царь защищал их от наследников Чингизида, набегов степных южных народов, — на тот момент у Руси уже было две войны и не было сил защитить сибиряков. Пользуясь ситуацией, хан Кучум набрал около полутора тысяч татар (бухарских и южно-уральских, и прочих), пришел и совершил переворот на сибирской земле и, чтобы ослепить бдительность белого русского Царя, он обещал платить ясак. Но вместо того, чтобы платить, стал нападать на восточные приделы Руси, в том числе и на заводы Строгановых.
В одном из таких нападений, когда сын Кучума напал на уральский город, Ермак, видя, что отряд города справится со своей задачей обороны, сам пошел тылами в столицу сибирского ханства Искер. Но, потрепав войска и одержав тактическую победу, он еще не одержал верх – борьба продолжалась. Хан Кучум же захотел восстановить власть в ханстве.
Русские войска, которые состояли из служилых казаков, пришли и поставили города в Сибири. Сначала – Тюмень, через год – Тобольск, через семь лет поставили Тару. И через четыре года после того, как поставили город Тару, князь Андрей Воейков вместе с воинами Тарского кремля, вместе с ясачными татарами, где было половина местных татар – узнали, где находится войско Кучума и поспешили в том направлении.
Совершилась битва на Ирменском поле, на берегу реки Ирмень в Новосибирской области, где этому событию посвящено два памятника. И после того как кучумовское войско было разбито, сибирское ханство прекратило свое существование, а само имя Кучума уже больше не упоминалось.
Тарксий воевода князь Андрей Воейков прирубил придел Преподобного Сергия Радонежского к церкви Успения Пресвятой Богородицы. И через это мы можем понять, что как Благоверный князь Дмитрий Донской прежде битвы обратился к Преподобному Сергию Радонежскому, так и князь Андрей Воейков молился ему же. Постройка придела знаменовала победу. Интересно и то, что церковь Успения Богородицы была освящена в день завершения строительства Тарского кремля и ее можно считать первой церковью, появившейся на территории нынешнего Сибирского Федерального Округа.
Очень важно знать и то, что род Воейковых пришел из Европы, из Сербии и крестил первого Воейкова, родоначальника этой династии, служившего на Руси во времена Дмитрия Донского – сам Сергий Радонежский вместе со Святителем Алексием. Благословение Преподобного Сергия Радонежского очень благотворно сказалось на роде Воейковых. Впоследствии оказалось, что его потомки были воеводами, игуменами, монахами-подвижниками, а один из них, в том числе, из героев защиты Троице-Сергиевой Лавры, из черной сотни – был Сергий Воейков. Также во время Великой Отечественной войны генерал Воейков командовал танковой армией второго украинского фронта.
И вот – один из этих славных сынов рода Воейковых, благословленных Преподобным Сергием Радонежским, совершил эту славную победу у нас в Сибири. Как по количеству участвовавших в ней воинов, так и по отдаленности, эта победа имела большое значение для России и Сибири.
Поэтому, когда тобольские и тарские казаки стали строить крепость Омскую там, где река Омь впадает в Иртыш, то первую церковь в Омске поставили в честь Преподобного Сергия Радонежского — в знак его покровительства и благословения. Таким образом, Сибирь стала, в какой-то мере, подобна уделу Преподобного Сергия и под его покровительством пребывает поныне.
Напомню о том, что в год восьмисотлетия, икона Преподобного Сергия с частицей мощей была привезена на Омскую землю, что организовала простая женщина, у которой не было ни денег, ни административных ресурсов, но простой волей и желанием она убедила и уговорила всех сделать такое благое дело. С этой чтимой иконой приехали монахи Троице-Сергиевой Лавры, благодаря чему она прошла по многим селениям. И та же женщина, кстати, тарчанка, организовала облет с иконой Преподобного на самолете до севера Омской области и обратно.
Итак — мы видим, что Преподобный Сергий и ныне укрепляет и вдохновляет нас на подвиг и самоотверженный труд. Труд, который, казалось бы, превосходит наши с вами силы. Но главное в этом подвиге и труде – это любовь. А любовь – это жертва. И в этом да укрепит нас Господь за молитвы Преподобного Сергия Радонежского, за молитвы всех тех, кто является птицами гнезда Преподобного Сергия, которые разлетелись с Троице-Сергиевой Лавры по всей Руси, даже и до Сибири. Аминь.